✅ О МИФОЛОГИИ НАРОДОВ МIРА, ПОДТВЕРЖДАЮЩЕЙ «КНИГУ.
✅ О МИФОЛОГИИ НАРОДОВ МIРА, ПОДТВЕРЖДАЮЩЕЙ «КНИГУ
СВѢТА» ЧАСТЬ-3
Но так как пребывание на Земле Отца-Бога Ану было эпизодическим, то вместо него на ней властвовали другие Боги, которых источники называют сыновьями Ану. Первый из них - Энки долгое время был главным Богом-Правителем на Земле. Энки переводится как «Повелитель Земли». Иногда в хрониках и легендах его называют «ЭА», что в переводе означает: «Тот, дом которого в воде». Если учесть, что значительные территории Египта ещё 20 тыс. лѣтъ назад были залиты водой, то станет понятен этот перевод. Второй из этих Богов - Энлиль сменил своего «брата» по распоряжению Бога-Ану. Энлиль переводится
как «Повелитель ветров».
Малочисленность членов небесной экспедиции и напряжённый труд по разработке рудных месторождений, выплавке металлов, строительству звѣздныхъ площадок (космодромов) и сооружений связи (пирамид) со своей звѣздной родиной требовали дополнительных помощников. А конфликты из-за женщин - членов экспедиции, которых было
значительно меньше, чем мужчин, выявили нужду в земных женщинах.
Эти причины привели к неповиновению членов небесных экспедиций
своим руководителям Энки и Энлилю. Издание Национального
географического общества Англии «Блестящие страницы прошлого»
на основании
сопоставления Дрѣвнихъ текстов пришло к выводу: «Боги шумера
восстали против чёрной работы и придумали человѣка, чтобы он копал
землю и ухаживал за скотом».
В сказании о спящем Энки сообщается, что младшие Боги решили
поручить ему создание подобного им существа. Когда Энки узнал об
этом, то сказал им: «То существо, чьё имя вы назвали, - оно уже есть!» и
предложил уже существовавшему «придать подобие богов». Это сказание
совершенно определённо указывает на то, что «прилетевшие с небес» не
создавали человѣка из ничего. Они взяли уже существовавший на нашей
Земле образец и преобразовали его по своему подобию. При переводе с
шумерского «адама» означает «почва». В текстах «Атрахасиса»,
которые рассказывают о Богах, трудившихся как люди, приведены слова
Бога Энки, предложившего следующее решение этого вопроса:
«Пока здесь присутствует Богиня Рождения, Пусть она сотворит
простого рабочего, Пусть он пашет землю, Пусть он снимет бремя
трудов с Боговъ!» Тогда Богиня-Нинхурсаг и 14 её помощниц
принялись за дело. Однако первые опыты с человекообразными и
чернокожими были неудачными, так как получались ужасные существа:
«Появились люди с двумя крылами, некоторые с четырьмя лицами. У них
было одно тело, но две головы: одна голова мужчины, а другая
женщины. Также некоторые другие органы были женскими и
мужскими». Шумерские тексты, повествующие
об опытах Бога-Энки и Богини-Нинхурсаг, сообщают о том, что Богиня
Рождения создала человѣка, который не мог держать мочу, женщину,
которая не могла рожать детей, и существо без всяких половых
признаков. ѧ
Стало ясно, что без генетической привязки чернокожих людей к Богам
проблему решить невозможно. Тогда решили использовать гены Богов-
мужчин, а «почвой» стали яйцеклетки чернокожей женщины. То есть
«почва» - «Адама» была чернокожей женщиной. Вся процедура
сопровождалась одной важной операцией, о которой свидетельствуют
строки эпоса: «Когда подобно людям Боги...». Это было передачей от
избранного Бога- донора собственных качеств создаваемым людям, что
на шумерском означает Те. Е. Ма. Некоторые лингвисты переводят это
как «личность» или «память», то есть память здесь - как передача, а
личность - как личностные качества.
Затем начался процесс улучшения породы. Об этом говорит
засвидетельствованный в письменах факт, что «Боги входили к дочерям
человѣка и те рождали». В результате был создан человѣкъ, которому, по
тексту хроник Шумера, Богиня-Нинхурсаг дала «белую кожу, как кожа
у Боговъ», что отличало его от чернокожих людей. Так был сотварён
человѣкъ «по образу и подобию», и это была смесь чернокожей женщи-
ны с божественной «кровью». Шумерские и вавилонские письмена
сообщают о том, что место (дом), в котором произвели на свѣтъ человѣка,
называли «Домом Шимти», что соответствует
шумерскому понятию Ши. Им. Ти, и переводится как «Дыхание-Ветер-
Жизнь».
Со временем подвластные Богам территории были разделены на три
области. Богиня Нинхур-саг стала управлять промежуточной областью-
Синайским полуостровом. Энки с сыновьями и членами его экспедиции
(младшими Богами) стал властвовать над территорией Та-Кеми (Северо-
Восточная Африка - будущий Египет). Экспедиция Энлиля стала
властвовать над территориями Месопотамии и Леванта. После раздела
территорий свободное перемещение людей из владения во владение стало
приводить к конфликтам между Богами и между племенами. Вторым
поводом к столкновению между Богами-Правителями были семейно-
союзные отношения. По легендам и письменам, превосходство в праве на
власть получали сыновья, рождённые женщинами-Богинями, которых
шумерские и вавилонские источники называют сёстрами Богов. Это были
женщины - члены небесных экспедиций. Но так как их было мало, то
между мужчинами-Богами возникали конфликты, которые иногда
приводили к трагедиям.
Эти проблемы требовали урегулирования, как и проблема
долгожительства. Ибо созданные Богами люди тоже захотели жить так
долго, как и Боги, и стали искать эликсир долголетия, который находился
в скрытом от людей месте. Об этом повествует легенда о Гильгамеше.
Царь и непобедимый герой Дрѣвнего государства Урук Гильгамеш
совершает славные подвиги и претерпевает много приключений во время
своих путешествий
по территории Синайского полуострова. Именно там Богами была
построена Баальбекская Веранда - священное место для отдыха и
исцеления Боговъ. Гильгамеш был по крови наполовину Богом, поэтому
его похождения и встречи, хотя и с большим трудом, но приводили к
успеху. Однако таких людей становится всё больше и больше, а Богов всё
меньше и меньше. Наконец, последние Боги-Правители закрыли
священное место и запретили людям его посещать, равно, как и
переходить из одного владения в другое.
Но этого было недостаточно, чтобы воспрепятствовать нарушению
запретов. Понадобилась религиозная система, которая бы удержала
людей от нарушения запретов. И эту религиозную систему дал
египетский Бог Тот. Дрѣвние записи магов и астрологов Шумера и
Вавилона относят знак «Весы» к Богу Тоту, или Гермесу-Трисмегисту.
Знак называется «Зи. Ба. Анна», что в переводе означает «Небесная
судьба». Тот, изображавшийся между двумя чашами весов, считался
честным и справедливым, разбирающимся в науках. Он, как никто
другой, мог устанавливать «небесное время». Дрѣвние письмена пестрят
характеристиками Тота, а лѣтописцы дрѣвности постоянно обращались к
его личности, перевоплощённой в более поздние времена в Гермеса
«Трижды Величайшего».
Именно он имел отношение к Мɣдрости, созданию письменности, языков
и лѣтописей. Обучая писцов, архитекторов, жрецов и магов, он дал им
магические книги: «Книгу дыхания» и «Книгу мёртвых», а также
присутствовал во всех церемониях культа
мёртвых, исполняя роль проводника покойного в Нижнее царство. Учение
Тота легло в основу тайных жреческих мистерий, хранивших сокрытые
дрѣвнiе знания. Не случайно именно обрывки этих Дрѣвнихъ знаний
легли в основу иудаизма, христианства, пифагорейства и многих других
учений, претендовавших и претендующих до сих пор на истинность в последней инстанции.