Мирской Суд

admin Вс, 09/05/2010 - 16:56

Кресение
    Материалы по теме Мирской Суд
 
          Сигналом начала мирского суда служит появление обиды.Почувствовал обиду на кого-то,  сразу посмотри, можно ли ее выкресить полностью. Задай себе вопрос: эта обида  целиком моя? Есть ли в этом его вина? Если вины другого человека нет, а ты все-таки обижен, то кресение.        Если же вина есть, то кресение полностью не поможет, тем не менее, его надо сделать, чтобы снять лишнее. Иначе ты будешь говорить с обидчиком из западка и не сможешь быть ни спокойным, ни рассудительным.        Только после этого ты подходишь к обидчику и говоришь,  что обиделся и хочешь все это прояснить на мирском суде.         Тогда начинается второй этап кресения. Вот теперь вы вместе выясняете, есть ли в этом деле его вина. Мирской суд начинается, если только он признает, что его вина есть, иначе это - или злой умысел или отсутствие виноватого.        Только после этого вы заключаете ряд на мирском суде.

    ------------------------------------------------------
        В любой ссоре всегда или почти всегда есть взаимная вина. Вот это-то и не дает нам идти на разборку по-настоящему, на уровне мирского суда. Ведь придется признаваться в собственной вине, глупости или злых умыслах. Это настолько неприятно, что заставляет уходить от разборки и ограничиваться скандалом и оскорблениями. Почему? Потому что сказать: «Извини, я не прав»,  можно только человеку, который перед тобой не виноват. Идя на разборку, ты видишь перед собой обидчика, действительно виноватого, и, в принципе, не допускаешь, сопротивляешься мысли: «Извини, пожалуйста».        Говорить эти слова придется только тогда, когда он перестанет быть обидчиком, т.е. сам уберет часть вины, но это трудно совместить в уме.         Однако, на суд надо идти в любом случае, потому что искренне пройденный мирской суд всегда дает облегчение, и помочь этому решению может осознавание того, что тебе не придется признаваться в том, что ты плохой. К тому моменту, когда эта тема поднимется, станет ясно, что тебя что-то толкнуло на это. И тогда будет возможно найти корни этого сбоя.          В итоге, вместо того, чтобы обвинять тебя,  обиженный просто с облегчением поможет найти причины. Возможно, они даже связаны с ним, т.е. он сам когда-то и способствовал появлению у тебя этого сбоя. В любом случае оба испытывают облегчение.

------------------------------------------------------
 Ряд и щепание лучины в Мирском суде
 
(Словарь Вл.Даля:
          ЩЕПАТЬ что, щепить и щапить, а с предлогом щеплять; южн. зап. стар. скепать, колоть мелко дерево, драть по слоям, расщеплять; щепать бол. общее неопрделенное, а щепить бол. прикладное и окончательное, хотя говор. щепаю и щеплю, но говор. надо щепать (а не щепить) лучину. Щепать лучину. Щепить дрань. Щапить дрова, колоть дрова. .... Полено не упарилось, лучина нехорошо щепается, щеплется. Сосна для резьбы не годна, она щеплется под ножем, крошится, колется. ... Выщепить сучок. Дощепать полено. .... Исщепать полено. Нащепать лучины. ...Расщепить чурбан наполы.... Щепа и щепка ж. отщепленная, оттесанная, отколотая мелочь древесная, иногда и иная, иверень, осколок. ... Где дрова, там и щепа. Как щепа за сердцем, заботно, надокучило. ...По ком этот вздох, тот бы в щепку иссох! Щепу от гроба вывозить дочиста вон со двора. Коли жечь щепу от гроба, то жарко бывает покойнику. )

         
        В основе мирского суда лежат два принципиальных понятия: ряд и щепание лучины от сучка до сучка.
        Ряд - это одновременно и порядок, в котором идет работа, и договор об этом порядке.         Как он заключается и устанавливается.        Поводом к суду служит ссора или обида, но уже само начало выяснение отношений на бытовом уровне есть ссора или свара. После того, как вы осознали, что у вас идет свара с кем-то, вы предлагаете ему разобраться, и, если он соглашается, то начало договору положено - это начало и есть основание, на котором договор устанавливается. Но это только начало, начальный договор о том, чтобы заключить договор.        Теперь надо договориться об условиях, на которых вы будете работать. При мирском суде условия таковы:        Вы не сводите друг с другом счеты и не выплескиваете накопившуюся до ненависти злобу.         Вы восстанавливаете справедливость и вы помогаете друг другу излечиться от того, что внутри вас, что заталкивает вас в ошибки, подставляет под удары - от изъянов.         Иначе говоря, задача мирского суда  не просто установить мир, а излечить мир, вернув ему цельность. Поражение внутри членов мира есть поражение в теле мира, и вы убираете их.         Но исцеление мира идет только через исцеление себя и никогда - другого.                 Каждый в мирском суде занят самоцелением, но для этого ему нужна заинтересованная помощь. И никто другой в этот момент так не заинтересован в тебе, как тот, кто с тобой ссорится. Значит, лучшего помощника, чтобы разыскать в себе уязвимые места, у тебя сейчас нет. Вот и используйте друг друга для взаимного самолечения. Об этом вы и договариваетесь, как об основополагающем подходе к самому суду.        После этого вы договариваетесь о том, как же действовать во время суда. И тут вы договариваетесь применять прием щепания лучин.

        Щепание лучин - это метод русского традиционного исследования личности человека, который предполагает, что вы никогда не работаете за один раз больше, чем с одной единицей этой личности. Как говорилось, только между двумя сучками, но до полного вычищения, до победы, хотя бы крошечной.        Как это выглядит на деле?        Ваша ссора, ваша обида, выглядит огромным чурбаном всяческих претензий. Причем, они направлены и справедливы в обе стороны. Если только попробовать расколоть этот чурбан с налету, то «твой топор» просто увязнет в нем, и все станет еще хуже. Поэтому подбираться к полезному результату, полному иссушению обид надо поступательно, отщипывая от чурбана лучинку за лучинкой, шаг за шагом отсекая все лишнее.         Сначала вы отсекаете крупные "узлы" взаимных напряжений, которые есть между вами и давно не распутаны, но которые не имеют настоящего отношения к этой ссоре. Прямо так и говорится:    1.     Сейчас не трогаем ничего, кроме этой ссоры, хорошо?    Хорошо.    2.    Тогда что же произошло? Расскажи, как ты видишь эту ссору.    Ответ.            Так вы определяете друг другу рамки работы,  заключаете ее в рамки, но еще не замыкаете ее окончательным договором.    3.    Теперь каждый должен признать наличие за ним части вины. Иначе все бессмысленно.            После этого вы определяете сами  лучины. Ведь обиженному человеку кажется, что обидчик  его враг и во всем виноват. Поэтому вам нужно определить степень вины каждого. В сваре между двумя есть доля вины каждого.          «Слово о полку Игореве» говорит о вине, которое наварили русичи, сами напились и сватов напоили.        Понятие «вина» связывалось с виной через свару - способ варить брагу,  вино. Вполне возможно, что этот обряд неслучаен и лежит в русле развития всей русской философской мысли.        Когда двое собирают свару, в ней обязательно должна быть доля каждого, чтобы все имели право напиться. Иначе это называется складчина.        Складчина  вещь мутная, но заканчивается она пиром, т.е. праздником. И чтобы это произошло, выяснение отношений в ссоре должно осмысляться как возможность очищения души от тяжести накопившихся взаимных напряжений.         Возможно, так оно и было там, где взаимоотношения были естественными. Естественному человеку неловко, неудобно ходить с обидою, с камнем на душе на кого-то. Он пьет вина и идет выяснять это. Так вот, сама ссора уже пьянит и отнимает ясность сознания. Вина, которую ты видишь в другом, но она же, видимая в себе, возвращает эту ясность через справедливость. Еще страшнее самому ходить с виной, знать про себя, что виноват.         Итак, вы начинаете выяснять, какая доля вины на каждом из вас в этой сваре. Как это делается:    1.    Первый высказывает свою обиду.    2.    Второй отвечает: «Признаю, но только на …. (1/2, 1/3, 1/4 и т.д.)»    3.    Почему?    4.    Потому что на последнюю четверть виноват ты, ты ведь сделал то-то и то-то.    5.    «Согласен»,  отвечает первый  «Но не четверть, а на одну десятую, потому что меня вынудило то-то и то-то».        В итоге этого взвешивания вы определяете, что за одним  9/10 (1/2 и т.д.), а за другим  1/10 вины.         Тогда вы спрашиваете: «С кого начнем?»        Если признание за собой вины произошло, тогда вопрос встает не о том, чтобы наказать, а о том, чтобы уничтожить источник этой болезни, т.е. не в  наказании, а в уничтожении. Но не человека, а болезни. Какой смысл бить человека, если виновата болезнь, да еще и вина-то распределяется между обоими.        Поэтому признание взаимности вины изначально чрезвычайно важная часть договора - ряда.

        Если этого нет, нет и мирского суда. Тогда или у одного злой умысел, и восстановление мира невозможно, или за одним нет вины, и нет смысла в суде. Тогда  надо искать виноватого, а не судиться.         Определение долей частей вины  это и есть определение лучины, которую щипаем.          Теперь надо четко пройти в рамках этих лучин - личин и не позволять выскакивать за их рамки. Что пресекается железно в мирском суде - это разборки по типу: "Сам дурак!  А на себя-то погляди!"         Сразу: —    Мы будем мешать все в кучу? —    Нет. —    Тогда решаем, с чего мы начнем. Если хочешь, давай разберем и эту обиду, но по порядку, в свою очередь, хорошо?—    Когда вы ею займетесь, после чего?—    Решим.        И опять к тому, что уже начали.         Работа идет до момента полного вычищения одной из личин с убиранием корней на кресении.        После этого можно прерываться, с договоренностью вернуться на разборку, когда придет сила.         Но не забыть самого главного:  после того, как вы определили доли вины каждого, огласить договор с главным согласием:         Наша задача - не сделать друг другу больно, не отомстить, а восстановить справедливость. И излечиться и от желания делать больно, и от уязвимости. Поэтому принимаем решение разобраться с каждой личиной до убирания корней, полностью и навсегда. Если нужно, будем к ней возвращаться столько, сколько потребуется. —    Согласны?—    Да.        Вот теперь ряд заключен. 

------------------------------------------------------
 Правило щепания лучины в Мирском суде
 
        Правило щепания лучины неукоснительно использоваллось в мирском суде.         Вот у вас с кем-то ссора. Вы можете созвать большой мирской суд, а можете разобраться по-отдельности.         Как идет выяснение отношений на мирском суде?         Четко обкладываете, огораживаете разборки договорами.        Когда вы с кем-то разбираетесь, вы очень четко договариваетесь: «Стоп. Мы будем с тобой работать по правилам мирского суда».        Что это значит?        Ну, допустим, обычно вы подходите к человеку и говорите: «Я считаю, что ты неправ, я на тебя обиделся».        Но вместо этого вы говорите: «Знаешь, я на тебя обиделся и поэтому хочу выяснить, кто из нас неправ. Ты согласен мне помочь в моей беде?»         Тот, с кем ты разбираешься, вовсе не помойное ведро, чтобы подойти к нему и все высказать.        Главное правило мирского суда - это выяснение истины. Мирской суд, т.е. путь мира вовсе в наказании не заинтересован. Это не его задача - наказывать.        Его задача - сохранить мир. Мир только наблюдает. Только двое разбираются.Один выдвигает обвинение. Второй его принимает или не принимает. Если не принимает, то говорит, на сколько процентов не принимает. И вот вы вычистили в одну сторону, потом в обратную - до тех пор, пока не приходите к полному равновесию.

 ------------------------------------------------------
 
Заочный мирской суд 
        Случается, что один человек хочет пойти на мирской суд, чтобы найти ошибки и сбои в мышлении и убрать их, восстановить мир. Другой же, имея умысел, уклоняется или от мирского суда вообще, или от целительства на суде. Что делать?        Тому, кто уклоняется, вряд ли можно что-то присоветовать, кроме, как идти к той цели, которую он имеет. Ясно, что мир выкинет его рано или поздно, независимо от суда. Просто этим естественно закончится существование (и развитие) собственного умысла.         Что делать в случае, если человек хочет мирского суда ради исцеления, но оказывается постоянно обманут?        Раз противник уклоняется от суда, то надо предоставить решение миру. Если мир пойдет за человеком с умыслом, значит, цель мира соответствует умыслу  этого человека, следовательно, этот мир таков и тебе с ним не по пути.         Но может быть и иной путь. Мир отторгнет носителя умысла и останется с тобой.  Но желание судиться было? Есть подозрение, что ваша ссора была не случайной, и в тебе тоже есть ошибка. Это надо убрать.        Для этого ты можешь попросить любого человека, которому доверяешь, стать третейским судьей для тебя. И вы судитесь с твоим противником без него. Можно сказать, его заменит твоя совесть, а точнее, твое желание освободиться, очиститься с помощью искренности.        Ты выскажи все свои обвинения - претензии к противнику. Но на них нет ответа, потому что знанием факта обладал только он. Поэтому вас не интересует, как было на самом деле, вы исходите из того, как понял ситуацию лично ты. Вы проверяете на крепость твой образ этой ситуации.         Ты не можешь заочно выяснить истину в отношении его поступков или желания разрушить мир. Но ты можешь точно определить его нежелание восстановить мир.Если твои аргументы окажутся неуязвимы, а нежелание восстанавливать мир со стороны отсутствующего противника - очевидным, заочный мирской суд считается совершившимся, и теперь это не твое дело - разбираться с тем человеком дальше и пытаться вытащить его на честный суд. Теперь это его дело - вызвать на суд тебя и снять обвинение в нежелании восстанавливать мир.         До тех пор, пока он это не сделает, заявление о том, что он уклоняется, будет исходить от третейского судьи (т.е. от самого мира) и он может представить противнику все справки. Если противник хочет остаться в мире, он должен вызвать тебя на суд и снять с себя все обвинения.        Если он этого не сделает, мир должен насторожиться, поскольку такой отказ  признак не просто своего умысла, это признак злого умысла, а это значит, что его носитель - враг этого мира.

        Примечание 1. Если заочный мирской суд проходит перед миром, мир не имеет права задавать вопросы судящимся помимо третейского. Третейский ведет и сам решает, какие вопросы от мира принять и в какой последовательности. Никакого общего собрания. Это мирской суд, а не мирская сходка.
        Примечание 2. Если дело большое, желательно все свои доводы заранее записать по пунктам на бумагу. 
 
-------------------------------
 
Далее материалы лекций:Кресение II - 2, Москва, апрель 1996 года, Кресение II - 2, Новокузнецк, 1997 годАвтор: А. Андреев

       …Тема Ссоры, конфликта или свары, как это называли на Руси - тема, проходящая через каждый наш день. Но это не потому, что их много накопилось или жизнь такая. Это потому, что так устроено наше мышление.         С момента, когда оно перестаёт быть мышлением ребёнка, т.е. мышлением, построенном на основе справедливости, оно превращает с помощью личности этот "механизм" справедливости в "механизм" мщения. А мщение - это  невостребованная, невозвращённая справедливость, чувство справедливости или несправедливости. Оно накапливается и превращается в ненависть. И, соответственно, таким образом устраивает мышление, что превращает любое наше общение с другими людьми в своего рода ссору, где постоянно идёт выяснение отношений.      …Слово о полку Игореве. Там плачут об этом: О том, что Русь всё время раздираема внутренними склоками, сварами, а поганые с набегами нарыскивают на землю русскую.         Мы имеем это и сейчас. Ничего не изменилось. Такое впечатление, что сейчас 1185 год и кто-то прямо нашими жизнями пишет новое Слово о полку, только уже не Игореве, а о русском. О постоянной войне в Руси между русскими.       …Как же уйти от этого?         Тому, кто владеет Кресением, уйти от этого можно.      …Одна из дисциплин Кресения - Мирской суд.          И вы сразу должны понять, Мирской суд - это не юридическая инстанция, это то, что создаёт мир.          В данном случае, Мирской суд - это суд общины, то есть общества. Настоящее живое общество не заинтересовано в наказании нарушителей: это не его задача -наказывать. Задача Мирского суда - восстанавливать мир, и не более того. Это устройство для восстановления или исцеления мира.          Задача Мирского суда - убрать из мира болезнь, либо вместе с человеком, либо из человека, если он хочет.      …Мир всегда присутствует на мирском суде, как на сходке. Так всегда было. Мир молчит.  Народ имеет право на мирском суде вмешиваться только тогда, когда просят дать свидетельские показания кого-то определенно. Почему? Потому что иначе всё превратится в бучу.         При этом может быть назначен третейский судья, третий. Тогда он ведёт. Или могут вести сами - двое - между собой.         Если двое ведут, мир может начать говорить только тогда, когда кто-то их двоих, предварительно договорившись с тем, с кем он ведёт суд, спрашивает подтверждения чего-то у мира. Если же ведёт третейский, помимо третейского вообще никакого общения не идёт. Эти двое, кто участвует в суде, мгновенно останавливаются, когда велит третейский.          В итоге достигается порядок на суде и, самое главное, защищённость для тех, кто судится. Это ведь мирской суд, задача его - целительская.          И это значит, что одна из основных договоренностей, стоящих перед Мирским судом - о том, что работаем до западка. Основное правило работы в Мирском суде -  вести всё к кресению в конце. 

     …Вот произошёл конфликт, ссора. Кто виноват? Неизвестно. Как бы обе стороны ни доказывали, что они правы, кто-то обязательно будет не прав, раз произошла эта ссора. Раз сбой был, значит, что-то его вызвало.         Двое одинаково правы? Тогда почему ссорятся? Где-то есть сбой. И, значит, мы движемся до места сбоя и выясняем, почему он произошёл.         Кто-то не понял? Тогда, что ему дало возможность не понять?         Кто-то действительно сделал подлость или ошибку? Тогда почему он сделал подлость или ошибку, что его заставило это сделать?                                      
.................................................................
      …В основе Мирского суда лежат два понятия - ряд и щепание лучины.  
         Ряд - это заключение договоров. Подрядиться, рядиться. Иначе говоря, ряд - это одновременно и порядок, в котором ведётся работа, и договор об этом порядке.         Что такое порядок? Мы оговариваем, у кого сколько на себе вины,  в каком порядке будем срывать каждую из названных личин. Договариваемся о порядке работы.        

       Щепание лучины. Человек уподобляется в традиции дереву, которое растёт очень долго, тысячелетия, но при этом на каждую жизнь вырезается чурбан. Вот так отпилили чурбан - вот ты и пришёл чурбаном. Годичные кольца дерева уподобляются накоплению колец твоей личности.         Что будет с этим большим чурбаном комлеватым, если его сжечь? Долго горит?  И что остаётся? Головня.         Щепание лучин - означает срезание личин ( исследование устройства своей личности) до такого состояния, что остаётся только головня. То есть лучинку за лучинкой. Щепать можно только поступательно.         Если вы это комлеватое полено попробуете расколоть топором, топор завязнет. То есть, если вы попытаетесь идти не путём мелких пошаговых побед, а сразу решить все проблемы, то скорее всего ваш топор завязнет.  

Порядок проведения Мирского суда 
     …Сигналом начала Мирского суда служит появление обиды, ссоры.
         Первое, что вы делаете, это подходите к человеку, на которого обижены, и говорите: «Я на тебя обиделся. Помоги мне понять, что со мной происходит. Не в беде ли я?».         Ты сначала всегда делаешь допуск на то, что ты сделал ошибку, а уж если это оказалась не ошибка, а его вина, суд всё равно это выявит. Но ты сначала должен подозревать, нет ли в тебе болезни.        Признаёт ли он, что тоже в чём-то виноват?  Если он признаёт - вы судитесь. Если нет - то, соответственно, надо искать виноватого.          Дальше вы договариваетесь об условиях Мирского суда. То есть вы договариваетесь, что ведете Мирской суд. А не просто склоку между собой в этой сваре. И  раз это Мирской суд, то условия таковы:          1. Не сводить друг с другом счёты.         2. Восстанавливать справедливость.          3. Помогать друг другу излечиться от того, что привело к боли.           Далее вы начинаете щепать лучину.          Идёт это примерно так: вы проговорили, о чём будете разбираться и говорите: «Договоримся сейчас не трогать ничего, кроме этой ссоры. Хорошо?». У вас может быть много друг к другу претензий, но сейчас работаем только с этой ссорой. Обязательно добейтесь ответа: «Да. Хорошо».          Второе: «Тогда что же произошло? Расскажи, как ты видишь, что входит в эту ссору». Пусть он расскажет своё видение ссоры. Значит, вы сразу ограничиваете себя тем, что дальше этой ссоры не идём пока. Если нужно будет - пройдём потом, специально.         И дальше, если до этого вы в целом добились от него признания, и он чувствует, что он в чём-то виноват, теперь вы точно определяете долю вины каждого. То есть признаёте взаимную вину, определяете долю вины.  И  вы торгуетесь по долям вины каждого. А после этого вы начинаете кресение.      …Природа человека божественна. Там нет собственных желаний зла. Даже если это злой умысел, он страшен только в том случае, если человек наотрез, упорно отказывается выкресить его. Все ошибки благотворны, если вы их заметили, смогли сделать из них урок и тем сделали их победой.           Нет Мирского суда, который бы не закончился кресением, если вы искренне хотите идти к себе.

Похожие материалы